老子道德经原文及译文(如何理解《道德经》第三章中“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”)

《道德经》第三章全篇，历来作解者不少，但最终得出的结论却意外的一致，就是认为老子提倡愚民政策。这是对老子思想的极大误解，老子的《道德经》是方法论的著作，其倡导的道，就是一种行动方法，而这种方法的依据就是自然规律，而全面反映自然规律的就是《易经》，老子希望人们的社会活动应当遵循《易经》所记载的规律及其所指引的方法，不违反这些规律，是谓无为，凭个人意志强行而作，不顾规律，是谓有为。具体到题问中的这句话，是关于《道德经》第三章的中的其中一个内容，读第三章全篇，其实际所指，仍未超出老子希望按规律办事的宗旨。“不尚贤，使民不争”，若人之贤良，出于本心，自然而为之，与大众融为一体，无敖娇之态，安静而平和，则众人皆能欣然接受，此为不尚贤。但若因其贤良行为，授以其有别众人的特殊地位、特殊权利、特殊待遇等等，此即尚贤，则众人必心有不服，必欲竞而得此等特殊照顾，于是争斗就在所难免了。紧接下来的几句，也是同样的道理。把道理都讲清楚后，跟着就是题目中这句“常使民无知无欲，使夫智(本人所见版本是“使夫志者”)者不敢为也”。这句话的意思是，要使人民长久安居乐业，就不要引诱他们探寻并试图得到那些所谓能提高身份或地位并由此可能获得特权的东西，特别告戒那些作为领导人物的人，不要做这样的事情。老子的这种理念，怎么能理解是愚民的呢？

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