锐字真言体(《道德经》中讲的‘’和其光，同其尘‘’是什么意思)

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘“和光同尘”这个成语就是从这里提炼出来的，后人把它们简单地联系起来，翻译为“隐藏你的光芒，混同于尘垢之中”，这是对老子思想的最大误解。老子的玄同思想极为深刻，是阴阳互缺思思想更深刻的表达，绝非和光同尘所含的表面阳光其实内涵阴暗的人生态度。

首先关闭五官对外界的感知，关闭是指人不受外在的意识控制，但对外物的存在是明了的。然后调服锐利和细微的意念，它们是有为的冲动，伤人伤己。锐利的意念调服后，有为的、伤人的心是没有了，但细微的意念还是纷飞不断，妨碍见道。只有深入禅定，无念无心，才能让纷扰的心流寂静，道才会显现，众妙之门才会打开。

“和其光，同其尘”包含了三重深刻的意义：。老子用尘和光比喻，就是看到了尘和光都具有没有质碍的重要特性。物质与虚空的最大区别就是质碍，物质有质碍，虚空无质碍。

老子知道世人对物的认知的弊病，于是就用尘和光来设喻，推翻世人关于物的质碍的错误常识。

世人一生总是在与他人争斗，原因就是你与我有质碍。你与我是各自为阵，互不包容、相互竞争的个体。而虚空是道的特征，尘埃就在虚空中飞舞。尘埃不会为了竞争而互相敌对，它们在虚空中和谐相处，不会互相排斥，不会争夺地盘。世人如果能够像尘埃一样在虚空中和谐相处那该多好啊！

老子在水中找到了守柔和善利万物的品格，在尘埃中找到了和谐相处的品格。“同其尘”，同字用得精妙，“和其光”和字用得更精妙，同与和代表了中国文化的深刻性。世界大同，和谐社会，皆是因老子的“玄同”思想而来。

尘埃和光线是虚空中的主角，尘埃极其微小，我们的手抓不住尘埃，但世人还是认为尘埃是有体积的，只是体积实在太小。而光是唯一接近于无的存在，光，给人们带来光明的同时，还以五彩缤纷的状态呈现在人们眼前，强烈地宣告了它的存在性。但人们显然抓不住光，也知道光不可能停留。但光作为存在物，却丝毫没有争斗，是最能和谐相处的。

世人不用担心光会互相争夺地盘，尘埃还可能停留下来，光是绝对不会停留的。光代表时间的流逝，光对时间没有丝毫留恋，世人却对时间有固执的留恋。这就是老子“和其光”的深意。

光与尘同，是老子最想表达的思想。光穿过尘埃，尘埃不会阻碍，尘埃可以在光线中无拘无束、自由自在。原来争斗不是宇宙的真相，玄同才是真相。尘与尘同，光与光同，尘与光同。老子把世俗的君子和而不同，小人同而不和的俗义颠覆了，创造了道家的和同思想。

和其光，同其尘包含的三重含义，是老子对光和尘观察的结果，是在玄同大定中证悟的和谐，不争是和谐的必然定义。