柏杨先生的是台湾著名作家，代表作有《丑陋的中国人》、《中国人史纲》、《异域》等。柏杨祖籍河南辉县，出生于1920年，1949年移居台湾，他在很多大学上过课，但没有获得一张文凭，是一个另类的作家。（柏杨照）

《中国人史纲》中的“大黑暗时代”具体指什么？

《中国人史纲》是柏杨在台湾狱中十年（1968-1977）完成的著作，有着鲜明的时代特色。

在《中国人史纲》中第十四世纪（2）的第七节的章节名称就是“大黑暗时代”。柏杨指的大黑暗时代是指明朝初年开始的文字狱和八股文，对中国文化的发展来说是大黑暗时代。

中国悠久而光辉的文化发展，像一条壮观伟大的河流。纪元前二世纪西汉政府罢黜百家，独尊儒家时，开始由灿烂而平静。十二、十三世纪宋王朝理学道学兴起 时，开始沉淀。本世纪（十四）末期，这河流终于淤塞成为一个酱缸，构成一个最庞大最可哀的时代。

这是柏杨在“大黑暗时代”章节开篇阐述这一章节的提要，大黑暗时代是指明朝初期统治者对文化发展的阻碍，让中国文化发展停滞了，没有跟上西方世界的步伐。

通篇专注介绍明初统治者对文化发展的危害，他在文中称：

文字狱是围堵，八股文是钓钩。

一、文字狱。

文中主要针对朱元璋对文字的推敲，构陷文字狱。称朱元璋没有文化，做过和尚，对有些文字进行单独曲解，处死国很多人，并称文字狱是统治者心虚的体现。

专门列举了几个例子进行论证：

1、释来复。印度僧人，朱元璋款待他，并听他宣讲佛法，他准备回国时写信给朱元璋，信中称“殊域及自惭，无德颂陶唐。”，意思是自己出生在异国他乡，感觉惭愧没有生在大明朝，没有歌颂朱元璋的资格。朱元璋看后却对“殊”这个字进行了曲解，解释为“歹朱”，指朱元璋是歹徒，于是下令将释来复斩了。

2、许元。河南尉氏县县学教授许元上书朱元璋时，奏疏中有“体乾法坤，藻饰太平”的字句，这是古文中就有的。朱元璋认为“法坤”和“发髡”同音，意思是讽刺朱元璋做过和尚；而“藻饰太平”发音同“早失太平”相同，意思明王朝会早早失去太平。这样说不行，许元也被朱元璋斩了。

诸如此类因文字得罪朱元璋被杀的人不在少数。

二、八股文。

八股文并不是清朝所特有的，而是朱元璋、朱棣父子一步步禁锢文化形成的。朱元璋要求考试的范围是《四书》、《五经》，注释要按照宋朝朱熹的注释为准。科举考试的举子们的学习课程限定了以上内容，如果钻研其他书籍，则必然会延误科举考试出仕。

朱棣继位之后，进一步禁锢文化，要求参加科举考试的人按照“八股文”来写。他认为八股文最重要的不是形式，而是精神方面的禁锢，也就是八股文内容受到严格限制。在科举八股文中不能表达自己的意见、思想，完全按照套路做。

这种禁锢是的举子们很少涉猎文学艺术、科学技术类别的书籍，阻碍了整个社会的进步。柏杨称当时的明朝人是“官本位”，某某做的官职如何，而资本主义确实以“钱”的多少来衡量人，直击明朝社会的本质。

柏杨批评明朝培养的是忠君爱国的人士，崇仰的是奴才哲学——君要臣死，臣不得不死！（文艺复兴画作，椅中圣母图）

三、明朝文化的发展与西方文艺复兴的对照。

十四世纪，西方文艺复兴，反映了新兴资产阶级的欧洲文化思想运动。文艺复兴推动了人民的觉醒，开启了现代化的征程，是资产阶级革命的思想动员和准备。16世纪开始，东方和西方分道扬镳，西方踏上了快车道，而东方沉沦了。

明朝对文化思想的禁锢达到了遏制文化发展的一个高潮，相比于西方的文艺复兴，明朝就是一个“大黑暗时代”。

柏杨写作《中国人史纲》和明朝“大黑暗时代”。

柏杨是暗讽当时的台湾统治者而获罪，判处死刑，后在援救下获得二次减刑，于1977年出狱。狱中做了《中国人史纲》等著作，因此他对文字狱深有感触，有感而发。所以将明朝“文化禁锢”称作“大黑暗时代”。

柏杨是半路出家的史学家，《中国人史纲》有很多硬伤，但语言流畅，值得一读。

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