近些年《弟子规》大火。翻看新闻，每隔几天就会出现一些新的学习《弟子规》的新闻。“弟子规朗诵会”、 “弟子规书写大赛”……碰巧前些天和朋友聊天，聊到小时候背《弟子规》的经历：

她六岁的时候，爸爸听说背“圣贤书”的孩子会比一般孩子聪明、懂事。于是要求她每天背诵《弟子规》直到滚瓜烂熟。《弟子规》作为一本儿童启蒙读物，文字通俗易懂。但这些通俗易懂的命令式文字，如“长者立，幼勿坐”之类，却让她陷入了纠结：

既然《弟子规》是“圣人训”，那自己就一定要按照文章里的要求做，只有按照那些要求做了，自己才是好孩子。她说，当时只要家里有长辈，自己就会战战兢兢，无时无刻不盯着长辈的动作，等待着“站”或“坐”的“信号”。长辈不让坐，自己不敢坐。只要长辈站起来，自己就像装了弹簧一样蹦起来。

“当时觉着很压抑。想照做，但身体是拒绝的。但不照做，我就不是好孩子。我纠结的都拧巴了。”有过这种想法的孩子，不是个例。

《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

其中一些道理是这样说的：

长辈站着，你就不能坐着；长辈坐下，让你坐了你再坐；

师长批评你，无论说的对错你都要恭顺的听着；

做任何事情都要经过家长的同意，不然你就有失子女的本分；

你要好好学习啊好好学习，早上得早起晚上得晚睡；

别人送你东西你得少要，你送别人东西要越多越好；

……

Excuse me?

客观来讲，《弟子规》产生于封建时代，则不可避免的有尊卑秩序的思想。很多段落虽呼吁子女对父母的感恩，却也脱不了父父子子君君臣臣的意味。在这种意味的熏陶下，即便孩子懂得父母对自己的爱有如海水，但这份爱对孩子来说不是喜悦和温暖，更多的是规则与负担。

也许你会看到你的孩子在背了《弟子规》之后变得乖巧懂事，但是你不一定看得到他们内心的纠结与不安。

这并不是说《弟子规》毫无可取之处。其中关于爱家人、自尊自爱、勤勉、诚信、仁爱等理念，至今仍具有重要意义。

如“身有伤，贻亲忧”告诉孩子要爱惜自己的身体；“心有疑，随札记。就人问，求确义”告诉孩子，遇到不懂的问题，要及时记下来向人请教；“用人物，须明求。倘不问，即为偷”告诉孩子，不能擅自使用他人的物品。“凡出言，信为先”则是明确的强调了诚信的重要。

类似这样的内容，我们可以直接教给孩子，告诉他们，这是我们生活中要具备的品德素质。

（图片源自网络）

而那些不适应当今社会的理念的内容，家长和老师就要进行取舍，着意的用贴合当代思想的角度进行解读。

举3个栗子

1、“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐”

我们可以告诉孩子，古代的时候是这样，现在我们不需要你这样做。但是我们仍然要尊重长辈，经常换位思考，当我们不累，而长辈很累的时候，我们应该让他们先坐下休息。

2、“父母教，须敬听。父母责，须顺承”

我们可以告诉孩子，在不同意家长或老师的说法，或者被冤枉时，我们不需要像文章里说的那样“顺承”，但是我们不能急躁。我们可以等对方说完，平静地表达自己的意见。意见不合的时候，不论爸爸妈妈、老师，还是你，我们都应该尊重对方，一起平静的讨论该怎样做。

3、“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏”

我们可以换个角度向孩子解释，做任何事都要经过充分的思考，因为我们要对自己的行为负责。

凡此种种，不一一列举。

亦或者，我们可以等孩子大一点，形成自己的道德判断能力之后，再让他看类似《弟子规》的文章。

古代经典启蒙作品有很多：

我们有唐诗宋词让孩子感受壮丽河山、人间百态；

我们有《大学》让孩子明明德；

我们有《笠翁对韵》让孩子感受音韵之美；

……

为什么非要让孩子在没形成独立的道德判断标准的时候，读《弟子规》？

古代作品中有些内容是我们无法避免的，但是我们可以通过选择性阅读、重新解读，让这些作品“古为今用”。高中政治课就讲过，对待传统文化，要“取其精华、去其糟粕、推陈出新、古为今用”。

我并不想批判《弟子规》，我只希望，人们追捧“国学”的时候，勤于思考，不迷信传统——加强甄别，在合适的时候读合适的文章，对于不符合当代社会道德的内容进行重新解读，唯有此道才能让传统文化生命力长存，唯有此道才能让孩子从传统文化中受益。

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统优秀思想文化的认同。《弟子规》是当时皇权、神权下的产物，统治者需要顺民、奴役，所以《弟子规》一诞生，就受到皇家大力追捧。