永遇乐 京口北固亭怀古(宋词压卷之作，《永遇乐·京口北固亭怀古》为何会有多处地方遭人误解)

酬悟空邀答：

直接看题目，首先题主做了一个前置，认为稼轩此调为宋词压卷之作，此说法多引自写出那首《临江仙》“滚滚长江东逝水”的扬慎所说。如果我不认为其可以作为宋词压卷，不知算不算是误解呢？

宋词中优秀的作品有很多，就算在怀古的豪放词当中，我也认为此调不如苏东坡的《念奴娇.赤壁怀古》，一等一的高手往往能将用典化于无形，即使读者对其用典不甚了解，仍能感受作者的情怀，感受到词的意境。

再说说误解。诗词创作不是数学解题，其目的不是要推算出一个正确答案；其也不是论文，是为了论证某个论点。诗词创作是试图通过一系列的意象（典故也是意象的一种）组合，去营造出意境意蕴。

意境，是中国传统美学一个较抽象的概念，其实际上是一种触感。有时，我们读完一首诗词时，会陷入诗人的语境中，或安谧闲静，或沉郁悲凉，或明快高旷，或慷慨激昂 ，或莫名其妙，这就是意境。 同一首诗词，不同的人，不同的际遇，感触都会有不同。甚至同一个人，不同的心境，感触也会有不同。很难说谁的感触是正解，谁的为误解。这也是诗词的魅力所在。

黄山谷说写诗要“字字有出处，句句有来历”。这是因为诗词的意象大多已经在历史的沉淀中，有了特定的指向，例如，如果说此调的“封狼居胥”说的不是说卫青、霍去病的故事，这可能是一种误解。

但是，黄山谷又接着说了要：“点铁为金，化腐朽作神奇。”也就是说要将这些有出处，有来历的意典，进行重新组合，化出新意。这样，这一意典又可能超越了本身含意，关联出新的雅趣。这仍然可给我们带来不同的触感。就正如在“封狼居胥”前，加上“元嘉草草”又变成了说宋文帝的故事了。

再说词的创作手法还有很多，抒情的方式也多是借物致情的间接抒情。而更有一些难以定论的象征手法，如此调中，有人说佛狸是影射完颜亮，佛狸寺则是作为金人入侵的一个象征建筑，这些都是可继续考究的，并不一定就是正解。即使是如“烽火扬州路”是指那一个区域范围，至今也仍存在几种不同的见解，没有谁对谁错。

综上所述，就诗词而言，不同的人，就会有不同的解读，没有必要争出个谁对谁错。当然，如将此调作为一篇中学课文看待，出于教学需要，须有一个拟定的“正解”。这只与教案有关，与诗词无关。

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